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正文五、为人篇

儒家妙语话人生

作者:宋天天
[更新时间] 2013-05-06 14:43:53    [字数] 11204

严于律己宽以待人$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

为人之道,贵在善始善终。人生善始已不易,而善终则需非常精神。古今豪杰,善始者众,善终者鲜。究其因,则是人们脱不了身外物的诱惑。我们要不断地充实自己,严于律己,宽以待人——与人为善是件功德无量的事,所以说“小胜凭智,大胜靠德”。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

知耻是做人的必要条件羞耻之心,人皆有之。先哲圣贤历来把明耻作为修身做人的一种境界。知耻是做人的必要条件之一。人不能没有羞耻之心。“耻”也可以作为衡量是非、曲直的一个标尺。不知耻者,经常避重就轻、不能坦诚相见,更有甚者表现出一种无所畏惧的架势。正因无耻的危害如此之大,培养人的羞耻感就显得尤为重要。在儒家的耻感文化中,知耻者就重在一种担当精神。孔子说:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”明确地指出,把个人的贫贱荣辱和国家兴衰存亡联系起来,应该以国家的无道为耻,把国家的振兴看作自己的一份责任。“知耻”是道德人格的基础,是维护人的自尊的重要条件,因而也是淳化风气的重要条件。“耻”字当头,知荣明耻,学会限制自己,增强自控能力,是一种可贵的自律精神。一个人犯了错误并不可怕,可怕的是明知自己做了坏事,做了对不起人的事,还认为自己做得对。羞耻可以使人们自省,从而产生一种走向自尊、自爱、乃至自强、自立的动力。它能促使一个人乃至民族革故鼎新,走向强大。人是应该常怀有一颗羞耻之心的,不仅可正身,养浩然之气,且可明辱而知进取,成千秋伟业。有这种羞耻心的人,就有做人的准则,从而守住自己道德的防线,坚决不去干那些羞耻的事情。有的人在某种条件下,也会做一些损人利己的事。如果他心中有“羞耻”二字,他就会反省自己,下次就不会再去做那种见不得人的事,就会避免再犯同样的错误。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

羞耻是一种道德力量,能使人健康成长,调节人与人的关系,能使社会和谐。失去羞耻之心会使人陷入麻木,激发羞耻之心会使人改过迁善。做事要对得起自己的良心。有良心的人,必知羞耻。他们也许会犯一时错误,但他们会一日三省吾身,经常检讨自己,坚持自己正确的人生准则。俗话说,“知耻近乎勇”。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

一个人知道自己做了错事,还知道羞耻,从而勇敢地改正错误,这样的人才是眞正勇敢的人。浪子回头金不换。在现实生活中,人们都很敬佩这样的人。自尊心与羞耻心是道德情感中相辅相成的两个方面。沒有羞耻心,必然沒有自尊心,同样,沒有自尊心,也谈不上有羞耻心。若要有自尊心,那就应该从知耻开始。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

正人必先正己言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

——《孟子》$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【释义】言语浅近而意义深远的,是善言;操守简约而施与广博的,是善道。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

君子的言语,讲的虽然是平常的事情,却蕴含着深刻的道理;君子的操守,从修养自身开始,然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种,却跑到别人的田里去除草——要求别人很多很严格,要求自己却很少,很轻松。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有一个故事说有四个和尚为了修行,参加禅宗的“不说话修炼”。四个人当中,有三个道行较高,只有一个道行较浅。由于该修炼必须点灯,所以点灯的工作就由道行最浅的和尚负责。“不说话修炼”开始后,四个和尚开始盘腿打坐,围绕着那盏灯,进行修炼。经过好几个小时,四个人都默不作声,因为这是“不说话修炼”,无人出声说话,这是很正常的现象。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

油灯中的油愈燃愈少,眼看就要枯竭了。负责管灯的那个和尚,见状大为着急。此时,突然吹来一阵风,灯火被风吹得左摇右晃,几乎就快熄灭了。管灯和尚实在忍不住了,他大叫说:“糟糕,灯火快熄灭了!”其他三个和尚,原来都闭目打坐,始终没说话,听到管灯和尚的喊叫声,道行在他上面的第二个和尚立刻斥责他说:“你叫什么!我们在做‘不说话修炼’,怎能开口说话?”第三个和尚闻声大怒,他骂第二个和尚说:“你不也说话了吗?太不像样了。”第四个道行最高的和尚,始终沉默静坐。可是过了一会儿,他就睁眼傲视其他三个和尚说:“只有我没说话。”四个参加“不说话修炼”的和尚,为了一盏灯,先后都开口说话了。最好笑的是,这三个得道的和尚在指责别人“说话”之时,都不知道自己也犯下“说话”的错误了。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有一个学生问老师:“您在我的作文簿上所批的字,学生愚昧,实在看不出写的是什么,请老师明示。”老师说:“我只是告诉你,你的字写得太潦草了,以后要写清楚点。”自己不能做到的,却去要求别人。所以,那种“舍其田而芸人之田”的人其实是没有注意看看自己田里有没有草,而把眼睛盯在了别人的田地里。看到别人的田地里尽是草,而自己的田地里全是大豆高粱。所以才出现“所求于人者重,而所以自任者轻”的情况。实际上,是“瞒心昧己”的人,也就是孟子所诊断出的病人。没有病的人则是先种自己的田,求实务本,然后才推己及人,正己而后正人。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

生活中也是如此。严以责人,宽以待己是人性的通病。我们在批评别人之时,往往只看见别人的过失,却看不见自己正犯了相同的错误。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

为人要公正,不要以偏盖全君子不以言举人,不以人废言。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

——《论语》$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【释义】君子不因为某人的话说好就推举他,也不因为某人不就否定他的一切言论。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

人们常常说“人微言轻”,其实这句话就是以人废言的一个典型例证。理解“人微言轻”的含义,正是希望能够重视所有人,不使言论之道单一或者堵塞,减少因忽视一般人的见解所可能造成的损失。在评价和了解一个人的时候,不能只是看他说了什么,还要看他做了什么。对一个人,不仅要听他说的,而且更重要的是“观其行”,也就是要考察他的实际行为。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

我们常说“言为心声”。语言是人思想的表达,所以“不知言,无以知人也”。但是语言不是行为,言语所表达的是一种可能性,还不一定是事实的东西。所以,光是有言,不行,而且孔子尤其主张“先行其言而后从之”,强调行为和语言的一致,同时认为“巧言令色,鲜矣仁”,即花言巧语的人是没有好的品德的。他以言辞浮夸、华而不实为耻,主张在用人上既“不以言举人”,也“不以人废言”。有的人能干但是口才不好,有的人呢,则是能说,口若悬河,但是却不能真正地做什么事。所以,决定对一个人的任用,不能只看他会不会说话,而是要看他能不能做事。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有些用人者常常被别人的言辞迷惑而轻率地用人。历史上这样“以言举人”结果却坏了大事的例子很多。比如战国时的赵孝成王以言取人,任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇,结果赵军在长平之战中大败,四十万赵军被俘活埋。三国时期,著名军事家诸葛亮素有知人之名,但也同样犯了以言取人的毛病,用了言过其实、不懂实战的马谡当大将,结果失了街亭,最后不得不“挥泪斩马谡”。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

生活中我们大多数人会犯这种认知上的错误。当我们碰上一个人的缺点,情绪被影响,就会一时否定这个人,而开始认同这方面做得好的另一个人。由局部的一点而定论一个人是很不可取的。不要随便否定一个人,世上沒有完美的人。在我们批评别人之前,一定要看到别人的优点,这样才有利我们自己的提高,也有利于我们公正地认识一个人,也才能对事情有公正判断。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

丢掉规矩就等于放纵自己羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

——《孟子》【释义】后羿敎人射箭,总是期望把弓拉满,学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠敎人手艺必定依照一定的规矩,学的人也就必定依照一定的规矩。志,是期望的意思:彀,指拉满弓。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

“不以规矩,不成方圆”,这句古语很好地说明了规矩的重要性。规是用来画$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

圆的,矩是用来画方的,不懂得用规矩,是永远学不好的。但在此之前,还要像射箭一样,必须把弓拉满,才有可能射中目标。这就要求一个人必须用尽全身心的力量,在那一刻全部蓄积起来,就是为了最后射中目标。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

曾读到过这样一则寓言故事:奔腾的河水在宽厚的河岸里变得驯服了,它与河岸结下了深厚的情谊,成了须臾不离的朋友。日复一日,年复一年,河水载着过往船只,把它们送到理想的彼岸。慢慢地,河水觉得了厌烦,心想,为什么辛苦的总是我呢,而河岸,仿佛无所事事呢。一天,河水对河岸说,“我的功劳比你大,我会发电、能灌溉,给人们带来方便,给动植物带来生机……”$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

河岸红着脸,垂下头默默无语。河水得意极了。它想,如果我离开河岸,不受它的羁绊,不更自由了吗?更能充分发挥自己的本领了吗?于是,它奋力冲出了河岸,向野外流去。炎炎六月,太阳炙烤着大地。冲出河岸后的河水没有了河岸的保护,在太阳的照射下慢慢变小,最后面临着干涸。此时,河水后悔了自己的莽撞,也明白了什么才是真正的友谊。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

规矩的重要性现在恐怕没有人怀疑了。小到一个家庭,一个企业,一个学校,大到一个地区,一个国家,都不能没有规矩。这就是所谓的“家有家规,国有国法”。没有规矩,不能成方圆。没有规矩,教师不能教,学生无法学。小至手工技巧,大至安邦定国,治理天下,凡事都有法则可依,有规律可循。因此,一定要顺其规律,不可停逆而行。如果悖逆而行,就会出现“上无道揆也,下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也”那样的情况,天下大乱。所以,规矩绝不是小问题。大家都应该自觉遵守。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

规矩是一种约束,但更是一种保障。它在约束我们的同时,为我们造就了一个难得的发展平台,使我们更加成熟、完美和成功。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

付出爱与得到爱都是一种幸福$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

由于儒家社会道德规范具有对家庭、社会、父母负责任和对朋友重信用等特质,因此,它的积极成分对于当今建立和谐的人际关系仍有一定的借鉴意义。随着社会的进步,人与人之间的联系交往愈加频繁,人际关系也更加重要。儒家社会伦理的积极成分在当今人际交往中将会发挥一定的作用。儒家的社会伦理学说将有助于促进当今社会的祥和气氛。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

我们无论做什么事情都要将心比心。你心疼家里的长辈、小辈,别人也同样心疼。不愿意自家人受苦,也不要希望别人家的亲人受伤害吧。“老吾老幼吾幼”,以至“及人之老、幼”,是一种文明,一种道德。而“弱吾弱,以及人之弱”,应是这种好品行的扩充和升华。每个人都有相对薄弱的地方。那薄弱有时是一份无奈,有的可以改变,有的却无法改变。世上没有一个绝对完美的人。你、我、他,每个人都不是完美的。如果你可以对自己宽容,可以对自己身边的友人,亲人宽容,请你也对陌生人宽容些吧。要知道,贬低别人绝对不会抬高自己。它唯一的作用是,显示出自己的无知。请拿出爱心,去关爱陌生人吧,要知道,你的亲人对别人来讲也是陌生的。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分,是天经地义的美德,也是各种品德形成的前提,因而历来受到人们的称赞。试想,一个人如果连孝敬父母、报答养育之恩都做不到,还有谁愿意和他打交道呢?随着经济的发展、生活水平的总体提升,我们也有条件为老年人提供更多便利,给予更全方位的关怀。人都有老的时候,任你再风华正茂也总有老态龙钟的一天,与其到那时抱怨子女不孝、社会不敬老,何如现在就从自己做起,在每个家庭中都培育出敬老、爱老的氛围。“老吾老以及人之老”,此时,身教往往更重于言传。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

关爱他人是一种道德上形成的“本能”行为,也应该成为一种习惯。它体现了做人最重要的一个品格——仁爱良心的高尚。一个缺乏爱心,不懂得感恩的人,不可能懂得体谅、关心他人,不懂得孝敬父母,尊敬师长,也难以与人交往、融入社会。我们如果想要得到幸福,那就应该学会如何去关心他人。得到他人的关爱是一种幸福,关爱他人更是一种幸福。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

专心于路,路就不会太难走$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

父顽,母嚣,象傲,克谐。以孝烝烝,又不格奸。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

——《尚书》【释义】他的父亲心朮不正,母亲善于说谎,他的弟弟象十分傲慢,但舜能与他们和睦相处。他用自己的孝行美德感化他们,使他们改恶从善,不走邪路。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

环境和心态无疑能给人很大影响。它们能改变人的同时,人也同样能改变它们。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

一位著名的心理学家做了这样一个试验。一天,他带着几个学生,来到一间黑暗的房子里。在他的引导下,学生们很快就穿过了这间伸手不见五指的神秘房间。接着教授打开了房间的一盏灯。在这昏黄如烛的灯光下,学生们才看清楚房间的布置,不禁吓出一身冷汗!原来,这间房子的地面就是一个很深的大水池。池子里面蠕动着各种毒蛇,包括一条大蟒蛇和三条眼镜蛇。有好几条毒蛇正高高地昂着头,朝他们“滋滋”地吐着信子。就在这蛇池的上方,搭着一座很窄的木桥。他们刚才就是从那座独木桥上走过来的。过了片刻,教授问:“现在,你们还愿意再次走过这座桥吗?”大家你看看我,我看看你,都不做声。教授笑了:“这座桥本来不难走,可是桥下的毒蛇对你们造成了心理威慑,于是,你们就失去了平静的心态,表现出各种程度的胆怯,这是心态对行为的影响。”$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

还有一则故事,一群蛤蟆在进行比赛,看谁先到达一座高塔的顶端。周围有一大群围观的蛤蟆在看热闹。比赛开始了,只听到围观者一片嘘声:“太难为它们了!这些蛤蟆无法达到目的地。”蛤蟆们开始泄气了。可是还有一些蛤蟆在奋力摸索着往上爬。围观的蛤蟆继续喊着:“太艰苦了!你们不可能到达塔顶的!”其他的蛤蟆都被说服停下来了,只有一只蛤蟆一如既往地继续向前,并且更加努力地向前。比赛结束,其他蛤蟆都半途而废,只有那只蛤蟆以令人不解的毅力一直坚持了下来,竭尽全力到达了终点。其他的蛤蟆都很好奇,想知道为什么它就能够做到。这只蛤蟆爬过来,大家才发现原来它是一只聋蛤蟆。它是唯一的胜利者。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

认眞地走好自己脚下的路,比总想着困难要好得多。人最大的敌人就是自己,只有战胜自己软弱的一面,竭尽全力、心无杂念地朝着一个目标前进,才能成为最后的胜利者。其实生活中,每个人在为实现理想而奋斗时,身旁都有一些声音,忽略它们,专心于路,路就不会太难走;专心于事,事就不会太难做。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

〖儒家经典〗《尚书》$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》,到了汉代被叫做《尚书》,意思是“上古之书”。汉代以后,《尚书》成为儒家的重要经典之一,所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

《尚书》所记载的历史,上起传说中的尧虞舜时代,下至东周,历史约一千五百多年。它的基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话记录,由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编,记载了虞、夏商、周的许多重要史实,真实地反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等,对后世产生过重要影响,是我们了解古代社会的珍贵史料。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

经历的任何苦难,都可能是成功的因素失之东隅,收之桑榆。——《汉书·冯异传》【释义】开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

“失之东隅,收之桑榆”的意思其实和塞翁失马有异曲同工之处。世上的任何事都是多面的,我们看到的只是其中的一个侧面。这个侧面让人痛苦,但痛苦却往往可以转化。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有这样一个故事。很久以前,上帝看海水太冷清,决定造鱼来增添活力。同时,为了解决鱼自身的平衡和海水的压力问题,他给每条鱼的身体里安上一个鳔。但是调皮的鲨鱼一下子游走不知去向了,它没有安上鳔。上帝有些惋惜:让可怜的家伙自生自灭吧。若干年后,上帝想查看鱼儿的生存状况,便召集所有的鱼类前来。上帝问:“你们谁是当初的鲨鱼?”这时,一条大鱼游了过来,说:“我就是鲨鱼!”上帝很吃惊,问:“你没有鳔,为何能活下来,还这么凶猛强大?”鲨鱼说:“因为没有鳔,所以必须不停地游动来保持身体的平衡和减轻压力,正因为我别无选择,在最艰苦的环境中求生,因此磨炼得最为强大!”$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

东汉刘秀即位为光武帝后,派大将冯异率军西征,敉平赤眉军。赤眉佯败,在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后,重召散兵,复使人混入赤眉,然后内外夹攻,在崤底之地大破赤眉。事后,汉光武帝刘秀下诏奖之,谓冯异初虽在回溪失利,但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失,后在彼终有所得,当论功行赏,以$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

表战功。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

每个人都会有遇到挫折的时候,当你在逆境别无选择时,不要失去你原来拥有的自信,不要逃避、屈服地把自己引入歧途,选择勇敢、坚强、积极的态度,永不停止地向前,再大的困难也会因你的勇敢望而却步。面对困难,最终成功还是失败,很多时候并不取决于困难的大小,而是取决于我们面对困难时的态度。人生不会一路坦途走到底,在坎坷逆境中,首先可能被击垮的不是人的身体,而是人的意志。人生总会有意外的收获。然则,这些意外的收获,终究是自己劳动所得。也就是说,付出终是有回报的。生活中总有不如意,总有付出与回报不成比例的情况。不付出却享受回报的,我们称为“不劳而食”。这种人仰仗的无非是祖上的荫德,或者是天上砸下大馅饼。若是自己的付出,在某个地方给予你意想不到的惊喜,这种感觉,真是从内心里甜出来。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

生活很公平,它可以将一个人的志气磨尽,也能让一个人出类拔萃。苦难幷不可怕,可怕的是你沒有认识到苦难本身蕴含着无尽的契机。有一个成语叫做“蚌病成珠”。这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入沙子,伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤。到了伤口复合,旧伤处就出现了一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是痛?$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

先付出艰苦的努力然后才有所收获$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

仁者先难而后获,可谓仁矣。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

——《论语》【释义】有仁德的人总是先付出艰苦的努力然后才有所收获,这就可以说是仁$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

了。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

先难后获,先事后得,用现在的话来讲就是没有耕耘,哪有收获。每个人都有失望和不满的时候,不是你的希望没有实现,就是他的欲望没有满足。每当这时,我们不是怨天尤人,便是破罐子破摔。却很少坐下来,仔细地想一想,我们为什么一定要有不满和失望。我们应该凡事从眼前做起,从身边做起,不要好高骛远,不切实际的异想天开。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有一个故事讲的是齐国有个人上无片瓦,下无立锥之地,自己又无一技之长,没有谋生的手段,每天只有靠在城里乞讨度日,生活十分困窘。那时的城市又不大,他天天走的都是那几条街巷,讨的总是那几户人家。开始,人们出于一种同情心,还给他一点残菜剩饭。时间长了以后,人们就觉得他来的次数太多了,令人生厌,于是谁也不愿意再给他食物了。为此,他只有忍饥挨饿的份了。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

恰在此时,有个姓田的马医因为活儿太多,忙不过来,需要找一个帮手。这个乞丐便主动找上门去,请求在马厩里给马医打打杂工,以此换取一日三餐。这样,他再也不用沿街乞讨,晚上也不必漂泊流浪。安定的生活使他的日子变得充实起来。他干活儿也格外卖力。可是,又有人在一旁取笑他了:“马医本来就是一个被人瞧不起的职业,而你不过是为了混口饭吃,就去给马医打杂、当下手,这不是你的莫大的耻辱吗?”这个昔日的乞丐平静地回答:“依我看,天下最大的耻辱莫过于寄生虫,靠乞讨度日。过去,我为了活命,连讨饭都不感到羞耻;如今能帮马医干活儿,用自己的劳动养活自己,这又怎么能说是耻辱呢?”$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

这个齐国人的生活态度是正确的。劳动没有高低贵贱之分,在任何情况下,都是自食其力好。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

世界对于每一个活生生的人来说,都是公平的。有耕耘才有收获,有奋斗才有成功,有付出才有得到,你想花一分的代价去换回十分的成果,那是永远也不$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

可能的。我们永远都不应该祈求这世界平白无故地就给我们太多,只有我们自己刻苦努力了,才能求得内心的踏实和平衡。机会永远是垂青于有准备的人。有耕$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

耘才会有收获。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

适时放弃是一种智慧即鹿无虞,唯人于林中。君子几,不如舍。往,吝。——《易经》$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【释义】追捕鹿时沒有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

生活中我们经常不得不忍痛放弃一些心爱的东西,但放弃的目的是为了更好的选择,更长远的收获。不言放弃,不安于现状,从某种角度来说是一种境界,一种力度,一种坚韧,但未必是迈向成功的唯一的正确选择。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有这样一个故事。战争结束了,一位农夫和一位商人同时在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛。两个人商量好,就各分了一半捆在自己的背上。在归途中,他们又发现了一些布匹。于是,农夫将身上沉重的羊毛扔掉,选些自己扛得动的较好的布匹;而贪婪的商人则将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来。但是他拿不了这么多东西,沉重的负荷让他气喘吁吁,行动缓慢。走了不远,他们又发现了一些银质的餐具。农夫又将布匹扔掉,捡了些较好的银器背上。商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰,而放弃了捡起那些银器的念头。又走了不远,天上突然开始下大雨了。饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

淋湿了。他踉跄着摔倒在泥泞中,而农夫却一身轻松地回家了。农夫变卖了银餐具,生活富足起来。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

如果要获得更大的成功,有时需要放弃眼前的安逸。每个人都有自己的追求,为一个切合实际的正确的目标而奋斗,即使过程再艰辛也有实现的可能。然而为一个违背客观实际的目标而坚持不懈,这种锲而不舍显然很可笑。莎士比亚说过:“最大的无聊是为了无聊而费尽辛苦。”历史上曾有许多人热衷于永动机的制造,有的甚至耗尽了毕生的精力,却无一成功。达芬奇也曾是狂热的追求者之一,然而一经实验他便断然放弃并得出了永动机是根本不可能存在的结论。他认为那样的追求是一种愚蠢的行为。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

贪是大多数人的共性。有时我们抓住自己想要的东西不愿放弃,就会为自己带来痛苦、压力,甚至是毁灭。欲望的永不满足,不停地诱惑着人们追求最高的荣誉。人的欲念是无止境的,当得到不少时,仍指望得到更多。然而过度地追逐利益和名利,往往会使人迷失生活的方向。贪婪能令人忘却一切。如果一个人执意于追逐与获得,执意于曾经拥有就不能失去,那么就很难走出自己,走出患得患失的误区,必将会为达到目的而不择手段,甚至走向极端。为物所累,将成为一生的羁绊。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

为了心中那座最高的山,适时放弃那些能力以外、精力不及的空想,放弃了那些不切实际的目标,在惋惜之余得到了最大的解脱,同时发现幼稚的激情已被成熟和稳健所代替,生命因之日渐丰腴起来,谁说这样的放弃不是一种明智。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

人生有所追求是必要的,但要有切合实际的目标而不可盲目。凡事适可而止,才能把握好自己的人生方向。适时放弃是一种智慧。放弃不应是心血来潮的随意之举,也不是无可奈何的退却策略,而是对客观情况的缜密分析,是沉着冷静、坚强意志的结果和体现。正确的放弃是成功的选择。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

逞匹夫之勇是一种愚$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

王请无好小勇。夫剑疾视曰:“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇,敌一人者也。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

王请大之!——《孟子》$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【释义】大王请不要喜欢小勇。有的人动辄按剑瞪眼说:“他怎么敢抵挡我?”$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

这其实只是平常之人的小勇,只能对付一人罢了。大王请把它扩大开去!$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

从孟子的这段话中可以看出,匹夫之勇,是无原则的冲动,是只凭拳头和武力的血气之勇。而大勇则是孔子所说的义理之勇,也就是基于正义的勇敢。只要正义存于我方,对方即使有千军万马,也会无所畏惧。北宋著名文学家苏轼,在他的《留侯论》一文中,进一步发挥了孟子的这个观点。文中写道:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”这段话的意思是说,一般人在面临侮辱和冒犯时,往往一怒之下,便拔剑相斗。这其实谈不上是勇敢。真正勇敢的人,在突然面临侵犯时,总是镇定不惊。而且即使是遇到无端的侮辱,也能够控制自己的愤怒。这是因为他的胸怀博大,修养深厚。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

我们做事要量体裁衣。自己感到难以做到的事,要勇敢地鼓起勇气,承认自己的不足,让对方有个了解的空间,对自己也有一个缓和的余地。要勇于说“不”。试想一下,如果硬撑着答应,将来误了事儿,那才不好收场。只有这样,你才能成为真正会办事的人。否则,在能力之外的事情还勉强地答应,那么将来丢脸的$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

肯定是自己。办事要量力而行,对自己做不到的事,要说明情况,不要勉为其难。乱逞英雄是不可取的行为。这样做和一个没有理智的莽夫没有区别。勇敢不是逞一时之勇。勇敢应以智慧做前提,以实力做后盾,所谓智勇双全正是如此。逞匹夫之勇的人往往又是不会拒绝别人的人。当你经过深思熟虑,倘若答应对方的要求将会给你或他带来伤害,那么,就应该拒绝,而不要为了面子问题,做出违心的事来,结果对双方都无好处。因此当我们做事的时候一定要量力而行,切不可鲁莽从事。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

小勇就是我们常说的匹夫之勇。这种匹夫之勇是一种血气之怒,表现出来的就是动辄以性命相拼,无容人之量。易怒,也容易造成不良后果。要克服匹夫之勇,自然要“制怒”,但是最重要的是,要有远大的志向、宏伟的抱负、冷静的头脑、豁达的胸怀、容人的雅量,要不断地提高自身的道德修养。这样才能成为一个如孟子和苏轼所说的有“大勇”的人。说到底,真正的勇不是斗力而是斗智,不是斗血气而是斗理义。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

当遇到比自己强大的敌人时,硬碰硬是不行的,那幷不是什么勇敢的行为,而是莽撞和愚蠢的。每个人都有自己的能力极限,我们幷不是万事皆能的全才,有些事做了就沒有挽回的余地,后果就需要自己去承担。一旦失利,失去的不仅是$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

做成这件事的机会,还有他人对你的信任。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

要勇于承认自己的过失$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

有颜回者好学,不迁怒,不贰过。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

——《论语》$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【释义】有个叫颜回的人很好学,不迁怒于人,不两次犯同样的错误。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

学习决不仅仅是指书本知识、文化知识,而是包括“德育”的内容在内的。一个真正好学的人,应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失,不管别人是“善意批评”,还是所谓恶意嘲讽,他都不会迁怒于人,更不会为自己的错误找出许多辩解的理由。不仅用这种态度来对待业务知识方面的某种缺陷,而且更应坚持用这种精神来加强自己的人格修养。这样“不迁怒,不贰过”,时时注意修正自己,完善自己,也正是孔子一生孜孜不倦追求的完美境界。所谓“进德修业”,在儒学里,都是属于“学”的范畴。说到“不迁怒,不贰过”,这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓不迁怒,就是自己有什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去,至于说不贰过,就是知错而改,不两次犯同样的错误,这更是难上加难的修养。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

在第一次世界大战以前,德国的宰相俾斯麦与国王威廉一世是一对有名的搭档。学习这段历史时我们更多关注的是有“铁血宰相”之称的俾斯麦,而相比之下很少去关注德国当时的一把手——国王威廉一世。其实德国当时之所以会强盛,不但是俾斯麦这个首相行,同时也因为有这个宽容大度的好皇帝。据史料记载,威廉一世回到后宫中,经常气得乱砸东西,摔茶杯,有时连一些珍贵的器皿都砸坏。皇后问他:“你又受了俾斯麦那个老头子的气?”威廉一世说:“对呀!”皇后说:“你为什么老是要受他的气呢?”威廉一世说:“你不懂。他是首相,一人之下,万人之上。下面那许多人的气,他都要受。他受了气哪里出?只好往我身上出啊!我当皇帝的又往哪里出呢?只好摔茶杯啦!”所以他能够成功,所以德国在那时候能够那么强盛。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

自己有过失,却归罪他人,大发脾气,是常见的现象。梁漱溟《孔家思想史》认为:“不贰过有两层意思:一是知过。知过非常之难,根本问题是在此。我们做了许多错事,自己往往不知道。二是改过。知过后便不再有过,就是所谓一息不懈,所以说过而能改不为过矣。在现实生活中真正能做到这点的不能说没有,但做不到这点的却大有人在。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

【感悟】$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

很少有人沒有过迁怒的经历,因为能够时时刻刻用理智控制情绪的人几乎沒有。从过去的经验敎训中获取价値,最好的方法是从别人身上得到的经验和教训。一个人在同一件事情上犯两次错是很愚蠢的,更不用说屡次犯错误的了。“人”字看似简单就那么一撇一捺,可眞要做好实在是一门大学问,需要一辈子的时间去$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

学习修养。$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

〖儒林小故事〗陋巷圣贤$^^^?更多%精彩章$节,-尽$在纵横-中=文&网。*|%-=

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