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正文六、处世篇

儒家妙语话人生

作者:宋天天
[更新时间] 2013-05-06 14:45:06    [字数] 11826

中庸之道事时和谐~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

孔子收徒,有教无类,只要愿学,他都招进门里。颜回初见孔子时,不过是个十多岁的孩子,衣衫褴褛,面黄肌瘦。颜回向孔子拜了三拜,磕了仨头,就算成了孔门弟子。颜回初见孔子,并没给孔子留下印象。后来,孔子渐渐发现,在弟子中读书最用功的就是颜回。放学了,弟子们都回家吃饭了,颜回总是最后一个走,饭后又第一个来到学堂,然后就捧卷诵读。时间一长,孔子就觉得奇怪了,颜回为什么回家吃饭这么快?~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

原来,颜回的父亲在城外种地,母亲又在外给人帮工,都不回家吃饭。颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回家也不管凉热,拿起用竹筒做成的饭碗,舀出来就津津有味地喝起来。有时菜汤喝不饱,他就跑到井边,用水瓢舀几瓢井水喝,然后乐滋滋地背上书包,往学堂跑去。孔子派人观察了几天,天天如此。孔子听了回报既心酸怜悯,又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话:“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。”后来,人们就把颜回居住的街称为“陋巷街”,把颜回当年吃水的井,叫做“陋巷井”,还在井上修建了“颜乐亭”,以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。”中庸是儒家的重要伦理思想。其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐,并能使人处理好人际之间的矛盾和人与自然的矛盾。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

立身处世离不开一个“礼”字~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识別言语,就不能够识別人。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

孔子的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说。孔子所说的命,既指宇宙的自然规律,也指社会的发展,历史的变迁规律,最后,还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿。所以他说“不知命,无以为君子也。”礼的问题,在《泰伯》篇里孔子强调过“立于礼”。在《季氏》篇里教儿子孔鲤时又说过“不学礼,无以立”。这里的礼不是指什么具体的礼仪、礼节,甚至也不仅仅是指礼制,而是包括所有这几方面在内的传统礼义,相当于我们今天所说“传统文化”的概念。言这方面的论述,在《论语》里更是不少。比较典型的如《学而》篇说:“巧言令色,仁鲜矣。”《公冶长》篇说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”这些都是说的一个人的言语和实际品德的关系问题。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

礼之由来,始自祭祀。自夏、商以来,礼就是祭祀过程中诚敬心理的体现,强调一种内心的敬畏和谦和,但仍然没能阻止夏商之灭亡。西周兴起之后,新兴起一种德的观念,把德融入礼中,增加了礼的实际内容,有力地防止了礼的形式化、空虚化。后来,孔子又在此基础上提出了“仁”的观念,要求礼以仁为本,进一~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

步对贵族君子之礼进行规范和要求,希望统治者不仅要有礼,而且要还有仁心,施仁政,重礼而轻刑。所以说,礼之用,和为贵。故自周公、孔子以来,礼一直是中国传统社会的核心精神。先秦时期,中间有一段礼崩乐坏的阶段。这一时期,由于礼乐崩坏,人而无信,战乱频仍,给人们带来的痛苦是有史可鉴的。到了现代,每到传统节日,比如过年,人们之间互道一声“过年好”,这其实就是“礼”的一种。祝福之人要有“诚”、“和”的心态,被祝福的人,会从中感受到一种真诚和顺的心意,从而也促使被祝福的人改善自己的心态。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

如果我们都能够以“知礼”为指向来完成自己的人格塑造,那么最终受益的不仅仅是我们自己,而且将是整个社会。在生活中,你谦让一点,他礼让一些;你贡献一点,他贡献一点,大家都献上一点爱心,社会就和谐多了。良好修养是立身之本、是个人魅力的基础,其他一切吸引人的长处均来源于此。生活在一个共处的环境当中,遇到一些小摩擦也是在所难免的。如果失礼的一方,可以向对方眞诚地说一声“对不起”、“请原谅”,也许就什么事也不会发生了。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

设身处地地为他人着想~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】仁德的人,自己想站得住,首先使別人也能站得住,自己做到通达事理,首先要使别人也通达事理。能设身处地,推己及人,这就可说是仁的方法了。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

有这样一个故事。上帝派使者视察地狱和天堂。使者来到地狱,看见地狱里的人手里拿着一把一米长的勺子,勺子里有很可口的食物,可是地狱里的人却饿得面黄肌瘦,不成人样。原因就是勺子太长,饿得发疯的人们怎么也送不到嘴里,够不着,洒到地上,马上就不见了。于是地狱里的人就始终重复舀食物,够不着吃,洒到地上,然后消失的悲惨生活,忍不住的人就去抢、骗、偷,导致整个地狱乌烟瘴气,血腥成灾。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

使者又到天堂视察,发现天堂的人也是拿一米长的勺子,也是同样可口的食物,但是天堂的人却个个容光焕发,神采飞扬。天堂的人与人之间,友好和善,非常快乐和谐地生活在一起。如此天壤之别,唯一不同的就是天堂的人不是将勺子喂给自己,而是彼此为别人喂吃,一米的距离就变成了人与人之间的零距离。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

原来,地狱和天堂的差别就是这样的简单。天堂里的人想到关心帮助,所以他们生活得非常快乐。而地狱的人只有自我,自私而冷漠,所以会挨饿。快乐并不在于那把勺子有多长,而在于你如何用它。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

“推己及人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕。忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的。只有顾及别人的感受,才能得到别人的尊重。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

爱是人与人之间,一种美好的负担。它意味着要用心去感受到别人的哪怕最细微的精神需要,而这种要用心去感受的能力,是不能言传的,肯为他人着想的人,都会有一颗善良的心,一颗会同情别人的心。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

只有尊敬别人,才能得到别人的尊敬君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?——《孟子》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱別人,礼让的人尊敬別人。爱別人的人,別人也经常爱他;尊敬别人的人,別人也经常尊敬他。假定这里有个人,他对我蛮横无礼,那君子必定反躬自问:我一定不仁,一定无礼吧,不然的话,他怎么会对我这样呢?~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

心理学家曾进行过一个实验,让被试者参加一种两人玩的迷宫游戏。游戏过程中,每人必须通过曲折滤波器的途径逐步移动棋子。被试者不知道自己的对手是心理学家,结果不同性格的被试者会表现出一个共同的心理倾向。假如实验者为达到实验目的,从开始就采取步步进攻的方式,并不做任何让步,那么其对手即使是性情温顺的人,也会逐步根据对方的攻势还击。相反,当实验者一开始就表现得处处礼让,则进攻性很强的对手也会显得温和些。在心理学上,这条规律被称为同类反应法则。同类反应法则表明,人际交往是一个双向互动的过程。当别人给我们一个亲切的微笑或善意的举动时,就会引起我们友好的体验和反应。反之,如果别人以强凌弱,即使我们处于被动的地位也会奋起反击。敬人者,人敬之。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

人们在交往中总是在交换着某些东西,要么是物质,要么是情感,或者其他。要想和他人之间保持最佳的距离,必须做到让别人觉得与你交往值得、维护别人的自尊心并创造一种自由的气氛。可是有人总是怕吃亏,怕付出太多,急于获得回报,却从未想过自己的付出是否值得回报。尊重别人,就是尊重自己。不管别人是怎样的一种生存状态,或高贵或低贱,只要是生命,就值得尊敬。一个人,你尊重他,他会得到快乐,会回报给旁人更多的快乐,而你自己也会在彼此的尊重中得到敬重和快乐。爱别人、尊敬别人,会使一切祥和,我们若想获得别人的尊敬、爱护,最重要的是学会先伸出手,去爱护别人、尊敬别人。如此,社会才能成为人人心中的理想天地。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

每个人都希望“被需要”而不是被冷漠。任何人都不会无缘无故地接纳你们、喜欢你们。别人喜欢你往往是建立在你喜欢他们、承认他们个人价値的前提之下的。不要降低他人的人格,更不要伤害他人的自尊心。因为,只有尊重他人,他人才会永远感激你。你满足别人的精神需求,别人才会满足你的精神需求。想要~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

收获什么,就请先播下种子,才能期盼丰收。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

做什么事都要有分寸,说什么话也要有分寸道听而途说,德之弃也。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

春秋时期,齐国有个人叫毛空。他爱听那些没有根据的传说,然后再把自己听到的津津有味地讲给别人。有一次,毛空听到一只鸭和一块肉的事。他觉得非常稀奇,便告诉给艾子。他说:“有一个人,养了一只特别能生蛋的鸭。那鸭一天能生一百多个蛋。”他见艾子笑了,又说:“那天,从天上掉下一块肉。那块肉长有三十丈,宽有十丈。”艾子笑着问道:“真的吗?有那样长的肉吗?”毛空急忙说:“噢,那就是长二十丈。”艾子仍不相信。他又改口:“一定是十丈长了。”艾子说:“你说的那只鸭是谁家养的?你说的那块肉掉在了什么地方?”毛空支支吾吾说不出来,最后只好说:“我是在路上听别人说的。”成语“道听途说”就是从这个故事而来的。这一成语比喻在路上听到没有根据的言论或传闻,再去传给别人。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

道听途说、流言蜚语不是好词,都是指没有根据的话甚至背后散布的带有污蔑、诽谤性的话。这些话是生活中的“软刀子”,恶化了人们的情绪。既是没有根据的话,为什么要传来传去?可生活中偏偏就有这样的人,特别喜欢说三道四。做什么事都要有分寸,说什么话要有分寸,谈论事情要分场合,议论他人要看对象。说话办事应量力而行。许多人都有一个通病,就是在闲暇的时候喜欢议论他人,但是千万要记住,议论也要分场合和对象。这就是人们常说的“祸从口出”。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

有的人“喜欢”对别人评头论足,这是一个人不成熟的表现。因为每个人都有自己的原则,要尊重个人的权利和隐私。如果你超越了自己身份的话,很容易引起他人的反感。要适当地赞美别人,不要搬弄是非。听到有关他人的议论时,不要再扩大议论的范围,更不要以讹传讹,有意或无意地贬低被议论的人或损害他的形象。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

谣言的流传可以说是生活上的“毒瘤”,不仅会伤害到别人,也会给自己的生活蒙上阴影。回避谣言是最聪明的做法。让自己永远远离“是非”,这样才能生活的快乐。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

做事要恰到好处~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】过分恭敬,而不约之以礼,就未免劳倦;过分谨愼,而不约之以礼,就难免流于胆怯懦弱;过分敢作敢为,而不约之以礼,就难免盲动闯祸;过分直率,而不约之以礼,就难免尖酸刻薄。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

在孔子的眼里,“礼”可以匡正民风、教化百姓,是立国安邦的大事情。恭敬、谨慎、勇敢、直率,本来都属于人的好品德,但孔子认为,如果发挥不当,或不用礼来约束,其结果往往适得其反。很明显,在这里,“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。同时,孔子很强调“正”,如说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”“身正”就是行为合于礼。由“正身”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即:“君君,臣臣,父父,子子”,也就是要以礼为规范,衡量人们的等级名分,以使人们的等级与其名分相当。名分相当,就合乎礼,也就是“正”,就是名正言顺,以身作则,不越位,不缺位。做人做到恰如其分,是人生的最高境界;做事做到恰到好处,是人生的最大学问。距离是人生活在世间不可或缺的空间,万事万物均需有个距离,有个度。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

生活中要掌握一个度,无论在公司与领导之间,还是在闲暇时与朋友之间,都要保持适当的距离。说明白一点,就是掌握好与不同人之间交往的分寸。与领导之间,知其所有,则为患。与朋友之间,晓其根底,则为忧。一旦关系密集的不存在空隙的时候,就预示着两者间的关系离崩溃不再遥远了。工作中要掌握一个度,要不在其位,不谋其政。绝对不可以越位。也就是说,一个人不要越俎代庖,在什么位置上,做好本分,不要越过自己的职位,去做不该做的事。前提也就很明显,必须要做到在其位,谋其政。做好自己的本职工作,不要插手别人的事。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

曾国藩组建湘军,先后攻克太平军占领的几个重要城市,最后攻克天京。他因此被授予一等功爵。这时,曾国藩发现湘军已达三十万人,是一支只听命于他的私人武装。他意识到功高震主的问题,开始自削兵权,从而解除了朝廷的顾虑,使自己依然得到信任和重用。历史上,有不可尽数的立下绝世功勋的人都没能逃脱“狡兔死,走狗烹”的命运。曾国藩与他们的区别在于他及时地把握好了自己作为一个臣子的分寸。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

处世要把握度,多做少说是根本。要多思、多想、多看,少指责、少抱怨、少后悔。《论语》说:“多闻阙疑,慎言其余,则寡忧。”意思是多听就能少疑惑,谨慎说话就能少抱怨。行事一定要多思考。思考的周详做事就会少后悔。真要是等到后悔时,那说明一切已无可挽回。要少说话,因为言多必失。做人亦要有度,要做到尊老、爱幼、敬弱势群体,这是起码的准则。我们所处的世界,因为有一个完美的尺度,才端庄和谐。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

人们失败的懊恼多因分寸的失调,成功的欢欣多因分寸的得当。把握好了人生的分寸,就等于掌握了自己的命运。至于成就豪情壮志,最重要的首先是修炼自己,而不是安天下。只有把自己修炼好了,才可以也才有能力去帮助别人,才能服务社会。沒有这个基本的分寸,那此生就只能是成为众多庸人中的一个。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

君子不失言~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

语言是沟通的桥梁,话是开心的钥匙。说话也是社会交往中一项必不可少的能力。失人与失言,都会对一个人有很大的影响。因此,要多动动脑子,多想想,最根本的还是要提高修养和素质。所以孔子说的“知者不失人,亦不失言”是很不容易做到的,其中尺度,非智者难以把握。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

我们经常有这样的经历,刚刚说完话后马上就后悔了,刚才的话不应该说,不应该那么说。大家都明白祸从口出,但总是管不住自己的嘴。特别是一些比较关键的工作岗位,因为同样的话,别人可以说,但你不能说。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

有的人一到领导那里就哆嗦,想说的也说不清了。记得有人讲,日本人说话把是与不是,行与不行放在一句话的后面,边说边看对方的脸色,可见说话也是一件不容易的事情。那么,仅仅是顺着说就好吗?这也是不一定的。有时候,该说的没有说,你就会失去朋友、失去信任、失去机会。该说的时候一定要说,需要直言的时候要直言,需要巧言的时候要巧言,有的是不能对不起人,有的是不要错过机会。人与人之间的谈话是互动的,只有彼此交心,才能产生共鸣。另一方面,病从口入,祸从口出。“出言不当,反自伤也。”因此,要看人说话,不轻易开口。一旦开口,则“言必说中”,说到点子上。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

先哲认为,一个人的精力有限,有时与其把时间、精力用于无休的争论,不如用于多读经典及前贤的著作,由衷地将自己的心得体会发表出来。琴弹得不好,无论是人是牛,都听着不舒服;琴弹好了,懂得音律的自然会欣赏,不懂得的愿意听就可以听,不愿意听的可以离开,天下很大,并不是无处躲避琴声。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

有人说“宁可失人,不可失言”,从安全的角度讲,这有一定道理。因为“失人”,顶多少交了一个朋友,而“失言”,则“一言旣出,驷马难追”,它会产生什么后果就不可预测了。在与人交往的时候,如果经常失言,说了不该说的话,就会伤害了自己,也伤害了别人,影响人际关系。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

少说一句闲话,多做一件实事~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

子贡问君子。子曰:“先行,其言而后从之。”~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】子贡问怎样才能做一个君子。孔子回答说,“要行动在先,说话在后。”~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

是非者,有是也有非。古人有言:静坐常思己过,闲谈莫论人非,即是要求修身须静。人非圣贤,孰能无过?则过矣,能改则善莫大焉。如何为之,静中去思,去自己思,去每日三省吾身,唯此,方能求得至真至善。除此,更须做到众人之前少论人。须知,“谁在人后不说人,谁在人前无人说”。多积口德,莫损人身,确是修身积德了。古人对说是非者是不屑与之为伍的。“来说是非者,必是是非人”短短十个字是可以看得出古人之态度的了。说人是非者,所说的必是他人之非,如若说他人之是,其意为褒扬他人,是可首肯的。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

据悉,马援在讨伐交趾的前线,听说自己的侄子马严、马敦爱议论别人,还爱管闲事,就从前线专门差人给二位侄子送信。信中说:我最讨厌议论别人长短、评议国家事务是非的人了!儿孙中有人有这种行为,让我难受。我宁愿死,也不想再看到这种现象。我盼你们听到别人的过失就像听到父母的名字,耳朵可以听,但嘴却不能说。我给你们举两个人的例子,让你们为学为戒。要学龙述,别学杜保。龙述敦厚谨慎,不说一句不当的话,廉恭节俭,有威严,我很尊敬他。你们学龙述,学不成也只是长进不大,但总不致害了自己。也就是说:成不了大雁充其量是只鸭子。杜保很仗义,把别人的忧愁当成自己的忧愁,把别人的快乐当成自己的快乐,结交了不少人。他父丧之时,远近数郡的朋友全来了。我也敬重他,但希望你们不能跟他学。学他不成,就会堕落为轻浮子弟,就像画虎不成反像犬一样。人说话少了,或许会给人感觉孤僻,但真正要少说的是闲话,并非所有的话都不说,该说的话还是要说。真正的君子就是要少说空话,多做实在的事情。也就是“敏于事而慎于言”。凡事先做起来,然后再说,把实际的行动放在言论的前面,而不要只说不做。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

在生活中,存在着大量夸夸其谈的现象。有些人总是把漂亮话说在前头,而不去做实际的事情,最后招致众人的厌恶。生活中需要的是“少说一句闲话,多做一件实事”的人。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

锋芒毕露的小聪明会招来灾难居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】大家整天聚在一起,谈话丝毫不涉及道义,却喜欢卖弄小聪明,这种人眞是难办啊!~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

爱在人前现能逞强,夸夸其谈,自视清高,争强好胜,言而无德,行而越矩,甚至于藐视自然规律,藐视社会人伦道德,这无疑是在人生路上冒险,也等于白白浪费宝贵的生命。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

三国时期的杨修文思敏捷,才华横溢。一次曹操、杨修等一行人来到蔡琰府上,看见墙上挂着一幅碑文图轴,上书:“黄绢幼妇,外孙齑臼。”曹操让随行人员破解其意,别人都答不上来,唯独杨修解释是“绝妙好辞”的意思,令曹操大为惊叹,其他人也开始佩服杨修才识之敏。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

杨修为人处事过于浮躁,属于那种不甘寂寞、个性张扬的人。他对人对事口无遮拦,不吐不快,数犯曹操之忌。有一次,曹操在一个盛装酥食的盒子上写了“一合酥”三个字,并将它放在案头。杨修走进来看见了,竟和别人一起将盒子里的食物吃掉了。曹操问其原由,杨修答道:“盒子上写着‘一人一口酥’,我们岂敢违抗您的命令呢?”明显地带有戏弄曹操的嫌疑。还有一次,很多人都认为曹操在睡梦中误杀了身边的侍卫,然而只有杨修知道曹操多疑的心思并一语道破天机。侍卫下葬时,杨修指着他说:“不是曹丞相在睡梦中,而是你在梦中啊!”其~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

实,想必曹操身边也有人知道曹操因为疑心太重而滥杀无辜,但他们不愿意去捅破那层纸。而杨修呢,举世皆醉我独醒,毫不留情地撕下了曹操的伪装,将其狡诈、残暴的一面赤裸裸地暴露在光天化日之下,怎么不令曹操恼羞成怒呢?后来杨修还掺和了曹丕、曹植的世子之争。曹植与杨修均是当世才子,二人气味相投,惺惺相惜,常常结伴论事,终夜不息。究竟是立曹丕为世子,还是立曹植为世子,曹操一度拿不定主意。可是,杨修却坚定地站在曹植一边,替他出谋划策,帮他打压曹丕。曹操对此十分气愤。后来,曹操终于下定决心,立曹丕为世子,又担心杨修日后添乱,就对杨修开了杀戒。应该说,就个人感情而言,杨修与曹操算得上比较亲近,否则,杨修不会担任曹军的行军主簿一职。但是,在事关曹氏政权能否长期巩固的原则问题上,曹操丝毫不会含糊。可以这样讲,杨修之死,不是因为杨修与曹操父子疏远造成的,而恰恰是由于过于亲近造成的。杨修不懂得“自古伴君如伴虎”的训条,凡事不知道谨言慎行,瞻前顾后,尽耍小聪明,到头来聪明反被聪明误。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

在生活中,有些人聪明得能看透别人看不到的很多东西,能猜透别人猜不透的许多事情。然而,他们又太愚蠢了,愚蠢得不知如何保护自己。他们滥用自己的小聪明,终究是会被人嫉妒的。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

“忍”是一种人生的谋略~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

巧言乱德,小不忍则乱大谋。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《论语》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】花言巧语扰乱德行,小事面前不能忍耐会败坏大事。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

为人处世的过程中,在一些特殊场合和一些特殊的人与事上,必须做到隐忍不发,含而不露,喜怒不能形于色,愠恨不能于外。否则,小不忍则乱大谋。忍是一种韬光养晦之术,更是一种涵养,一种大家风范。俗语中说,“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗。”这种匹夫之勇,就坏在没有忍。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

曾国藩的“忍”功世人皆知。“吾服官多年,亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。”这是他的心得。在收敛低调中做人,在挫折屈辱中做事,在巧与周旋中攀升,“让一让,六尺巷”,退一步海阔天空,大丈夫能忍难忍之事,这就是曾国藩。但是,他的“忍”并不是一味的强忍,而是善忍、会忍,当忍则忍,不该忍则不忍。对皇上、太后,以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公,曾国藩一忍再忍,一忍到底,但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人,则“是可忍,孰不可忍”,或拍案而起参人一本,或拔剑而起势不两立。他的一生有起有落、有荣有辱,但没有扶摇直上九霄,也没有一失足掉进深渊。虽然没有片段的精彩,却有整体的绚烂,总能启动平抑机能,在高潮时削去波峰,在低潮时填平谷底。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

伊索寓言里有这样一个故事:有头公牛被狮子追赶,逃进了一个山洞。洞里住着一群野山羊。尽管野山羊朝他又踢又顶,公牛还是忍着痛对它们说:“我在这里忍辱负重,并不是害怕你们,而是害怕那站在洞口的狮子。”这故事说的是,为了逃避大灾难,必须忍受小痛苦。俗话说,“小不忍,则乱大谋。”~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

从某种意义上说,忍耐是为了保全人生的一种谋略,是一种弹性的前进策略,就像战争中的防御和后退有时恰恰是赢得胜利的一种手段。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

有志向、有理想的人,不应斤斤计较个人得失,更不应在小事上纠缠不清,而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此,才能成就大事,从而实现自己的梦想。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

反击要等机会,不可盲目,机会不成熟,只会让自己更被动。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

宁可得罪君子,不可得罪小人勿仇小人,勿媚君子。休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《菜根谭》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】不要跟品德恶劣低下的小人结仇,因为小人自然有人和他为敌;不要向品德高尚磊落的君子献殷勤,因为君子不会为了私情给人私下恩惠。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

我们每个人都讨厌小人,但令人遗憾的是,在我们生活的这个世界中,每个地方都有小人。而且这种人常常使其周围的人深受困扰。他们造谣生事、挑拨离间、兴风作浪,确实令人讨厌,所以很多人对这种人不但敬而远之,甚至还仇视他们。仇视小人,固然可以显示出我们的正义与耿直,但在现实生活中,这并不是一种最好的保身之道。每个人都不喜欢受到他人的批评与指责,即使再坏的人也是如此。对于小人来讲,他们喜欢身披一件伪善的外衣,这就是人性。对于君子来讲,他们不畏流言,因为他们感到自己问心无愧,人们总会看清事实的真相;而对小人来讲则不如此,他们本来就担心他人揭穿自己的嘴脸,一旦我们暴露了他们的真实面目,他们会为了保全自己,为了掩饰其过错,对我们进行反击。我们每个人都不喜欢小人,那就与其保持一定的距离好了,不一定非得嫉恶如仇地与他们划清界限。小人也需要保持自己的自尊和面子,何况你也不可能完全消灭小人。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

而对待正人君子,人们自然都会非常敬重,可是如果太谦恭,就会显得虚伪和谄媚,以至于给人产生逢迎拍马的印象。有的正人君子并不一定喜欢这种举止和行为,因此对正人君子不必去阿谀奉承。真正的君子一般都有一种洁身自好的美德。他们不喜欢这些非正直的行为。尽管一般人都喜欢听到他人的赞许,但真正的君子会自省。一旦他们发现你是在有意奉承,并且有所企图,那他们反而会故意疏远你。面对真正的君子,保持不卑不亢的禀性就行了。对待正人君子要有适度的礼节,因为真正的君子都是胸怀大度的。他们不会对小事斤斤计较,而是心地坦荡,高风亮节。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

人与人之间往往有所谓“恶人自有恶人磨”,也就是小人自然有人来降服他。君子所以不跟小人结仇,固然可以避其险恶,更由于不屑寻仇,无暇为仇。不仅如此,君子以其心怀坦荡、正直无私而不屑于是非,讨厌阿谀。所谓来说是非者便是是非人,而阿谀逢迎者必有私心私利,很可能因其私而害人。这是君子所不容的,更勿谈同流了。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

君子行事公正,而小人爱讲歪理,最要紧的是小人心胸狭窄,凡事必斤斤计较,还喜欢记于心上,伺机报复。君子得罪了小人,小人必欲置君子于死地。小人未得势之时,耿耿于怀的是如何能借刀杀人;小人得势之后,想做的往往是采取“合法手段”,要立卽拿得罪他的人开刀。俗话说“宁可得罪君子,不可得罪小~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

人”是有道理的。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

借用他人的智慧帮助自己成长鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜于渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维彀。它山之石,可以攻玉。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

——《诗经》~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【释义】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

白鹤鸣叫在深泽,鸣声响亮上云天。鱼儿游到小河边,时而潜游在深渊。那个可爱的园林,种着高大的紫檀,树下长的是榕树。其他山上的石块,可以用来磨玉石。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

对“它山之石,可以攻玉”这句话,现在我们理解成通过学习借鉴他人的经验和做法,提高自己的素质和水平。孔子说过,三人行,必有我师。这也是在告诫我们,只有博采众长,方可立于不败之地。多向他人学习,多同他人研讨,多向师长请教,都是不无裨益的。与朋友或同事相互切磋,可以查漏补缺。既然前人已有失败的教训,我们又何必自己再去犯一遍错误呢?过去我们经常说:“摸着石头过河。”这在无经验可借鉴的情况下固然是可取的,但失败的风险也很大。如果通过分析、实证,可以找到成功的捷径,同时又能避免犯与前人同样的错误,那么我们成功的几率和效率无疑会增加很多。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

俗话说:“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”遇到困难和挫折,我们要保持坚韧的态度。但在没有遇到失败之前,我们应当尽量地避免失败,否则会影响最终取得成功的进程。它山之石,可以攻玉。借鉴别处成功的经验和失败的教训,无疑是一个可取的办法。善于发现自己和别人的长处,并能够利用,不嫉妒别人的长处、不护自己的短处,能够协调别人为自己做事,与合作人之间建立良好的信誉,是成功者的法则,也是人与人之间共同发展的主旋律。“它山之石”指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。它山之石攻玉也反映出中国文化的“借智”。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

如果你觉得有必要培养某种你欠缺的才能,不妨主动去找具备这种特长的人,请他参与相关团体。三国时的刘备,文才不如诸葛亮,武功不如关羽、张飞、赵云,但他有一种别人不及的优点,那就是一种巨大的协调能力。他能够吸引这些优秀的人才为他所用。多一样才华,等于锦上添花,而且通过这种渠道结识的人,也将成为你的伙伴、同行、同事甚至变成朋友。一个人的智慧虽然是无限的,但能够开发的部分还是有限的。一个人的价值判断、社会历练、人生经验由于受到环境的影响会呈现出不足之处。此外,一个人的专长也只可能有几种,当面对复~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

杂的社会环境时,这些基本条件就不够用了,因此,只好借用别人的智慧。平庸的人借用了别人的智慧,可使事情做得更周全。换句话说,一个只有六十分能力的人,如果借用了别人的智慧,就可能做出八十分以上的成绩。所谓三个臭皮匠胜过一个诸葛亮,讲的就是这个道理。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

借用别人的智慧,可以弥补自己智慧的不足。把别人的智慧转化成自己的智慧,也就是说,自己在借用别人智慧的过程中,顺着别人智慧的启发就可以得到成长,这正是一种学习。能够发现别人的才能,幷能为我所用的人,就等于找到了成功的力量。聪明的人善于从别人的身上汲取智慧的营养来补充自己,借用智~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

慧,比获得金钱更为划算。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

谨愼地做事,才能让自己少一些后悔谨慎就是慎重的意思。“静时常思己过,闲时莫伦人非。”用“诚敬”来把持自己,慎重地自我修养。将诚敬置于心中而无私欲,使整个身心始终处于清明宁~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

静的状态。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

在《伊索寓言》里有这样一个故事。挂在窗口笼里的金丝雀,在夜里歌唱。蝙蝠听到后,飞过来问它为什么白天默默无声,在夜间却放声歌唱。金丝雀回答说,它这样做是有道理的。因为它是在白天唱歌时被捉住的,从此变得谨慎了。蝙蝠说:“你现在才懂得谨慎已没用了,你若在被捉住之前就懂得,那该多好呀!”~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

做人要脚踏实地,但是也不能太过死板;做事不仅仅要用心,更要用脑子。细节决定成败,做事的时候尤其如此,稍不注意,将会带来不可挽回的损失。因此,做人做事都需要谨慎、认真。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行,这么做的好处就是“寡悔”,让自己少一点后悔。世上没有卖后悔药的。人一旦知道做错的时候,一切皆成定局,无法挽回。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

【感悟】~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

“满招损,谦受益。”一个人谦虚谨愼了,就会看到自己的不足。主动发现自己的不足,就会不断鞭策自己奋发向上。这样的人会受到大家的尊敬。也只有谨愼的做人做事才能让自己少些后悔,多些成功。~^~#=首发www.zongheng.com!!$$+

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